No Announcement

"O Allah! We seek goodness from Your Knowledge and with Your Power (and Might) We seek strength, and We ask from You Your Great Blessings, because You have the Power and We do not have the power. You Know everything and I do not know, and You have knowledge of the unseen. Oh Allah! If in Your Knowledge this action (We are about to take) is better for my religion and faith, for our life and end [death], for here [in this world] and the hereafter then make it destined for us and make it easy for us and then add blessings [baraka'] in it, for us. O Allah! In Your Knowledge if this action is bad for us, bad for our religion and faith, for our life and end [death], for here [in this world] and the hereafter then turn it away from us and turn us away from it and whatever is better for us, ordain [destine] that for us and then make us satisfied with it."


عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ : كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ، فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ ، فَقَالَ قَائِلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ ؟ قَالَ : ” هِيَ هَرَبٌ وَحَرْبٌ ، ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ ، دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي ، وَلَيْسَ مِنِّي ، وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ ، ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ ، ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ ، لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً ، فَإِذَا قِيلَ : انْقَضَتْ ، تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا ، وَيُمْسِي كَافِرًا ، حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ ، فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ ، وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ ، فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ ، مِنْ يَوْمِهِ ، أَوْ مِنْ غَدِهِ ” أبو داود

The Webmaster (Pok Nik) would like to express his highest gratitude and thanks to (Almarhum) Ustaz Haji Ahmad Junaidin bin Che Din for his permission and greatest support in order to make this Global Abjad Blog as a reality.

Contact Pok Nik at : pgssajkm@gmail.com

Importance of a good shaykh by Shaykh Abd'al-Qadir al-Jilani Radi Allahu anhu

Al Ghawth al-Adham Shaykh Sayyad Abd'al-Qadir al-Jilani Radi 'Allahu anhu said: You must work hard to ensure that your hearts are not locked out of the door of His nearness. Be sensible! You are getting nowhere. You must seek the company of a Shaykh who is learned in the law [hukm] and knowledge ['ilm] of Allah (Almighty and Glorious is He), and who will show you the way toward Him. Without seeing the successful [muflih], one cannot succeed. If a person does not seek the company of scholars who put their knowledge into practice ['ulama 'ummal], he is a chicken from an egg abandoned by the rooster and the mother hen.

Seek the fellowship of those who enjoy fellowship with the Lord of Truth (Almighty and Glorious is He). What each of you should do, when the night has grown dark and people have gone to bed and their voices are silent, is get up, take an ablution [yatawadda'], perform two cycles of ritual prayer [yusalli rak'atain] and say: "O my Lord, guide me to one of Your righteous servants near to You, so that he may guide me toward You and make me familiar with Your path." The instrument [sabab] is necessary. Allah (Almighty and Glorious is He) was quite capable of guiding [His servants] to Him without the Prophets [anbiya']. Be sensible! You are getting nowhere. You must awaken from your heedless folly. As the Beloved Prophet Salla Allahu ta'ala 'alayhi wa Sallam has said: If someone relies entirely on his own subjective judgement, he will go astray. Try to find someone who will be a mirror for the face of your religion [din], just as you look in the mirror to check the appearance of your outer face, your turban and your hair. Be sensible! What is this crazy foolishness? You say, "I don't need anyone to teach me," and yet the Beloved Prophet Salla Allahu ta'ala 'alayhi wa Sallam has said: The believer is the believer's mirror [al-mu'minu mir'atu 'l-mu'min].

When the believer's faith is sound, he comes to be a mirror for all creatures. They behold their religious faces [wujuh adyanihim] reflected in the mirror of his speech, every time they see him and get close to him. What is this craziness? Not a moment goes by without your begging Allah (Almighty and Glorious is He) to provide you with more than you already have to eat, to drink, and to wear, with more sexual opportunities and more income. These are not things that could increase or decrease, even if you were to be joined in your plea by every supplicant whose prayers are answered [da 'in mujab].

Supplication [da 'wa] will neither increase one's sustenance by so much as an atom, nor reduce it by an atom. This is a foregone conclusion [mafrugh minhu]. You must devote your attention to doing what you have been commanded to do, and to avoiding what you have been forbidden to do. You should not worry about that which is bound to come your way, because He guarantees that it will come to you. Allotted shares [aqsam] arrive at their appointed times, whether they be sweet or bitter, whether you like them or dislike them.

The people [of the Way] attain to a condition in which they no longer have any prayer of supplication [du'a] or request [su'al] to make. They do not beg [in their prayers] to gain advantages, nor to get rid of disadvantages. Their supplication comes to be a matter concerning their hearts, sometimes for their own sake and sometimes for the sake of all creatures, so they utter the prayer of supplication without conscious premeditation [fi ghaiba].
"O '' Allah, endow us with good behaviour in Your company under all circumstances!
[When the believer's faith is sound], fasting [sawm], prayer [salat], remembrance [dhikr] and all acts of obedience [ta 'at] become second nature to him, mingled with his flesh and blood. Then he receives protection from Allah (Almighty and Glorious is He) under all circumstances. The restraint of the law [hukm] does not desert him, not for an instant, while he is on this course. The law comes to be like the vessel in which he sits, as he travels over the ocean of the power [qudra] of his Lord (Almighty and Glorious is He). He goes on traveling over it until he arrives at the shore of the hereafter, at the shore of the ocean of grace and the hand of nearness. Thus he is sometimes in the company of creatures and at certain times in the company of the Creator. His work and toil are with creatures, while his relaxation is with the Creator.
From Shaykh 'Abd al-Qadir al-Jilani, "The Sublime Revelation (Al-Fath ar-Rabbani)," translated by Muhtar Holland (Al-Baz Publishing, Houston, 1992), p. 426-8.
On the authority of Abu Hurayrah r.a., who said that Prophet Muhammad S.A.W. said: Allah SWT said:

Whosoever shows enmity to someone devoted to Me, I shall be at war with him. My servant draws not near to Me with anything more loved by Me than the religious duties I have enjoined upon him, and My servant continues to draw near to Me with supererogatory works so that I shall love him. When I love him I am his hearing with which he hears, his seeing with which he sees, his hand with which he strikes and his foot with which he walks. Were he to ask [something] of Me, I would surely give it to him, and were he to ask Me for refuge, I would surely grant him it. I do not hesitate about anything as much as I hesitate about [seizing] the soul of My faithful servant: he hates death and I hate hurting him. (It was related by al-Bukhari)

“Allah! There is no God save Him, the Alive, the Eternal. Neither slumber nor sleep overtaketh Him. Unto Him belongeth whatsoever is in the heavens and whatsoever is in the earth. Who is he that intercedeth with Him save by His leave? He knoweth that which is in front of them and that which is behind them, while they encompass nothing of His knowledge save what He will. His throne includeth the heavens and the earth, and He is never weary of preserving them. He is the Sublime, the Tremendous.”

Sunday, December 2, 2007



Doa Manzil berasal dari sebuah hadis yang dinukil oleh Muhammad Yusuf al-Kandhalawi di dalam kitabnya: "Syarah Hayah al-Sohabah" (tahqiq Muhammad Ilyas al-Barih Bankawi; 4 jld, Dar Ibn Kathir, Damsyik 2000), jld 4, ms 84, (Bab Bagaimana Nabi s.a.w. dan para sahabat bermunajat kepada Allah dengan berdoa).

Shaikh Muhammad Yusuf menukil daripada kitab al-Kanzi, jld 1, ms 212, di mana doa tersebut dikatakan dikeluarkan oleh Ahmad, al-Hakim dan al-Tirmizi.

Berkata Syu`aib al-Arana'uth dalam semakan beliau ke atas Musnad Ahmad (Muassasah al-Risalah, Beirut 1999), jld 35, ms 106, isnadnya dha'if kerana dha'ifnya salah perawinya yang bernama Abi Janab, nama sebenarnya Yahya bin Abi Hayah al-Kalbi. Hadis ini dikeluarkan juga oleh al-Hakim, Abi Laila al-Anshari, al-Thabarani, Abu Ya'la dan Ibn al-Sunni, semuanya melalui jalan Abi Janab.

Matan hadis adalah seperti berikut,

Diriwayatkan oleh Ubay bin Ka'ab radiallahu `anhu: Saya duduk di sisi Nabi sallallahu `alaihi wasallam, datang seorang lelaki Arab lalu berkata: "Wahai Nabi Allah, sesungguhnya aku dilanda satu musibah." Bertanya Nabi: "Apakah musibah tersebut ?" Dia berkata: "Sakitlamamun (sejenis sakit yang mengganggu kesiuman seseorang – HF) Berkata Nabi: "Datanglah (menghampiri) aku."

Lalu baginda meletakkan dia di antara kedua tangannya dan berdoalah Nabi s.a.w. dengan membaca:

[1] al-Fatiha
[2] 4 ayat pertama surah al-Baqarah.
[3] ayat 163 & 164 surah al-Baqarah (wa ila hukum ilahuw-wahidun………….).
[4] Ayat al-Kursi (al-Baqarah ayat 255).
[5] 3 ayat terakhir surah al-Baqarah.
[6] ayat 18 surah `Ali Imran (Syahidallahu annahu la ilaha illa huwa………….).
[7] ayat 54 surah al-A'raaf (Inna Rabbakumullahullazi……………).
[8] ayat 116-118 surah al-Mukminun (Fata'alallah al-Malikulhaq…………..).
[9] ayat 3 surah al-Jinn (Wa annahu Ta`ala jaddu………..).
[10] 10 ayat pertama surah al-Saffat.
[11] 3 ayat terakhir surah al-Hasyr.
[12] 3 surah terakhir al-Qur'an (al-Ikhlas, al-Falaq & al-Nas).

Berkata Ubay bin Ka'ab: Setelah itu bangunlah lelaki tersebut seolah-olah dia tidak mengalami apa-apa masalah langsung.

Assalaamu’alaikum wbr.

Dah lama juga rasanya tidak menjengah di sini kerana kesibukan tugas untuk mencari rezeki.

Apabila membaca tulisan ustazshiifu, saya teringat akan satu peristiwa besar yang tidak akan saya lupakan iaitu kisah sepupu saya yang dipanggil oleh mertuanya untuk ‘mengubati’ adik ipar perempuannya yang ‘histeria’.

Sebenarnya saya telah meminta izin dari sepupu saya terlebih dahulu untuk menulis secebis pengalamannya dalam ruangan silat melayu dot com bagi dimanfaatkan oleh semua.

Sepupu saya telah mengajak saya ke rumah mertuanya di Rawang. Apabila tiba, terdapat beberapa orang pengamal perubatan tradisional sedang membaca Yasin sementara adik iparnya masih dalam keadaan histeria. Tidak ada seorang pun yang berani menyentuhnya kerana mendakwa akan dilambung jauh-jauh. Tanpa menghiraukan keadaan sekeliling, sepupu saya kemudiannya bertanya ibu mertuanya untuk mengetahui apa yang sebenarnya berlaku dan dimaklumkan bahawa adik iparnya baru pulang dari satu tempat peranginan dan apabila kembali ke rumah, tiba-tiba menjadi histeria.

Sepupu saya mengangguk-anggukkan kepala dan dia memberikan isyarat supaya semua yang sedang membaca Yasin berhenti. Saya juga hairan kenapa sepupu saya bertindak sedemikian. Tanpa menghiraukan adik iparnya yang terjerit-jerit, dia meminta saya mengambil segenggam garam di dapor rumah mertuanya. Apabila adik iparnya sedang ternganga luas menjerit-jerit, dengan kalimat BismillahirRahmaanirRahiim sepupu saya masukkan segenggam garam berkenaan ke dalam mulut adik iparnya.

Secara tiba-tiba, adik iparnya termuntah sambil meludah-ludah kerana rasa masin yang amat sangat. Dan tiba-tiba adik iparnya tersedar dari histeria. Tersipu-sipu juga dia melihatkan ramai orang berada di situ dan dia seolah-olah tidak mengingati apa yang telah berlaku. Saya sangat kagum dengan cara sepupu saya yang mengambil masa kurang dari 1 minit untuk mengubati adik iparnya itu. Sepupu saya kemudiannya berterimakasih kepada semua pengamal perubatan tradisional tadi dan menghadiahkan sejumlah wang kerana bersusah-payah membantu adik iparnya. Ketua kumpulan pengamal perubatan tradisional enggan menerima apa-apa upah sebaliknya ingin tahu apa yang sepupu saya buat yang dianggapnya begitu ‘ajaib’ dan hebat sekali kerana mereka mengambil masa hampir 1 jam membaca pelbagai ayat termasuk Yasin tetapi penyakit adik iparnya semakin menjadi-jadi. Sepupu saya seperti enggan mendedahkan rahsianya sebaliknya menyatakan bahawa berkat jamaah yang sama-sama mendoakan adik iparnya yang sakit itu.

Setelah kumpulan pengamal perubatan tradisional itu beredar, Sepupu saya kemudiannya meminta ibubapa mertuanya membantu adik iparnya untuk masuk ke bilik tidur dan menyuruh adik iparnya mandi dahulu. Apabila ibu mertuanya mengambil limau purut dan kayu sintok termasuk bertanyakan sepupu saya mengenai perlunya bunga, sepupu saya hanya tergelak kecil dan menyatakan tidak payahlah mengadakan semua peralatan itu, cukuplah sekadar air biasa dan ‘diniatkan mandi setelah pengsan’ kerana adik ipar saya termasuk dalam ‘kategori tidak sedarkan diri’.

Setelah adik ipar saya bersalin pakaian, sepupu saya kemudiannya mengajak saya dan kedua ibubapa mertuanya ke bilik tidur adik iparnya. Dia juga menyuruh adik iparnya mengucap dua kalimah syahadah, selawat, takbir dan zikir.

Apabila adik iparnya mula berehat dan terasa ketenangan sedikit, Sepupu saya terus memberitahu adik iparnya :

“Kamu ni sebenarnya putus boyfriend kat tempat peranginan tadi dan terasa tekanan jiwa, bukanlah kamu ni kena rasuk.”

Mendengar perkataan ini, adik iparnya menangis tersedu-sedu dan mengangguk-anggukkan kepala. Saya hairan macamana Sepupu saya boleh tahu penyakit sebenar yang dialami oleh adik ipar saya bersekali dengan puncanya dan apa kaitannya dengan garam tadi. Sebelum pulang Sepupu saya menasihatkan ibubapa mertuanya agar memperhatikan tingkah laku adik iparnya – antara lain berpesan supaya adik iparnya tidak dibiarkan keseorangan atau termenung di dalam bilik berseorangan, banyakkan amalan termasuk tidak meninggalkan solat dan berdoa. Sepupu saya juga menolak dengan tegas apabila ibu mertuanya mendakwa bahawa adik iparnya terkena sihir bekas teman lelakinya dan meminta sepupu saya membalas perbuatan berkenaan.

“Inilah sebenarnya yang dikehendaki oleh syaitan, supaya kita sesat dan bersangka yang bukan-bukan sehingga kita terjebak dalam kesesatan tanpa disedari. Mak, kalau Mak nak balas juga, itu saya tak bolehlah nak bantu lagi”

Ibu mertuanya terdiam dan ditenangkan oleh suaminya yang menyatakan bahawa apa kata menantunya tadi adalah benar.

Semasa dalam perjalanan pulang, saya memberanikan diri bertanya dengan Sepupu saya akan rahsianya. Pada awalnya, dia enggan memberitahu saya kerana dakwanya terlalu kompleks untuk diterangkan tetapi apabila saya mendesak akhirnya dia pun membuka ceritanya.

Sebenarnya tanda-tanda (a) rasukan, (b) tekanan jiwa atau (c) orang yang benar-benar mempunyai penyakit, dalam situasi tertentu, dilihat tanda-tandanya secara zahiriyah adalah mirip antara satu degan yang lain. Agak sukar bagi kita nak menentukan samada seseorang yang mengalami histeria itu dirasuk atau tertekan jiwanya kerana modus operandi pesakit adalah sama- antara lain - matanya mungkin berurat-urat merah, dipegang 10 orang pun pesakit itu boleh lambung, bercakap dalam bahasa asing dan sebagainya. Jadi kita akan ‘generalize’ menyatakan bahawa orang yang tertekan jiwanya adalah sama dengan orang yang dirasuk berdasarkan tanda-tanda yang dsebutkan. Jadi kemungkinan kita akan ‘reflex action’ membaca ayat-ayat suci Al-Qur’an antara lain ayat kursi dan sebagainya.

Sepupu saya berteori bahawa seseorang yang tertekan jiwanya bukanlah 100% dikuasai oleh ‘makhluk halus’ namun tidak menolak adanya ‘pengaruh’ syaitan/jin cuma pengaruh berkenaan adalah bersifat ‘menumpang untuk memburukkan lagi keadaan’ – dengan kata lain – secara ‘indirectly’ dengan tujuan untuk menyesatkan pemikiran manusia yang melihat kejadian berkenaan. Biasanya pesakit itu; walaupun sakit jiwa; akan “mendakwa” bahawa “dia datang dari tempat yang akhir dilawati” atau "menyebut nama orang yang menyihirnya" dsb. Sepupu saya menjelaskan bahawa ini adalah satu bentuk ‘diversion from the truth’ dan bukannya ‘kisah yang sebenar’ dan tujuan syaitan/jin ialah untuk menyesatkan pemikiran kita.

Kata Sepupu saya lagi, jika seseorang itu tertekan jiwanya dan jika pesakit terbawa-bawa dengan masalah yang dialaminya secara serius, biasanya dia berada dalam keadaan ‘failsafe’ atau ‘semi-conscious’ atau ‘suspended animation’ di mana sesetengah pancainderanya/derianya masih berfungsi tetapi pesakit gagal tidak dapat mengawal dirinya walaupun dia sedar bahawa tingkah lakunya itu ganjil. Tubuhnya akan terasa seperti kebas dan pandangan matanya akan menjadi kabur.

Sememangnya pesakit jiwa ini sebenarnya ditambah sakitnya dengan adanya rasukan syaitan (yang juga merasuknya supaya lupa kepada Allah SWT sebelum dia berada dalam keadaan histeria) yang mengambil peluang atas kealpaannya untuk mengingati Allah SWT.

Untuk membezakannya dan bagi tujuan ujikaji , sepupu saya berpesan kepada saya, antara lain, apabila dimasukkan garam ke dalam mulut orang yang histeria, jika dia meludah dan tersedar, maka kenallah kita bahawa pesakit itu mengalami tekanan perasaan berpunca masalah yang terlalu serius, tidak kiralah apa masalah berkenaan samada berpunca dari masalah kewangan, perbalahan antara suami isteri dan lain-lain. Cuma puncanya ialah cara pengendalian masalah berkenaan adakah dengan cara yang benar-benar berlandaskan syariat atau tidak – umpamanya ada satu bangsa di dunia ini sangat suka membunuh diri apabila gagal melaksanakan sesuatu tugas atau menyelesaikan suatu masalah. Sepupu saya berkata, cara pengendalian masalah dengan membunuh diri adalah diharamkan dari segi syariat Islam.

On the other hand, sekiranya garam itu dimakan atau dimamah pesakit begitu sahaja dalam kuantiti yang banyak (atau pesakit ‘memintanya lagi’ sambil gelak ketawa atau mempermain-mainkan kita) sepupu saya mendakwa, pesakit berkenaan sememangnya boleh disyaki mengalami kerasukan atau disihir.

Alasan Sepupu saya adalah ‘simple’ dan saintifik iaitu manusia yang sedar atau separuh sedar akan pasti terasa kemasinan garam segenggam yang dimasukkan ke dalam mulutnya.

Sepupu saya memberikan analogi mengenai ‘air tangkal’ atau ‘air penawar’ yang dibacakan untuk diberikan kepada orang yang sakit. Sekiranya pesakit selepas meminum air berkenaan dan mendakwa rasanya (air berkenaan) masin atau kelat atau manis atau lemak (pendekata rasa yang berbeza dari rasa air kosong yang asal), maka nyatalah pesakit bekenaan sememangnya dirasuk atau mungkin disihir.

Atau selepas meminum air berkenaan, pesakit kemudiannya muntah keluar pelbagai ‘benda-benda’ yang tidak sepatutnya berada dalam badan, maka pesakit berkenaan sebenarnya mengalami rasukan atau disihir.

Sambil tergelak kecil, sepupu saya menyambung, jika selepas beberapa lama pesakit meminum air berkenaan dan mendakwa tidak ada apa-apa kesan kecuali rasa air kosong atau air mineral, maka benarlah pesakit berkenaan mempunyai masalah lain dan bukannya masalah sihir atau rasukan. Jadi sepupu saya menyimpulkan supaya kita menggunakan pendekatan lebih psikiatrik atau psikologi bagi ‘perubatan susulan’ selepas pesakit berada dalam keadaan yang waras.

Saya sangat kagum dengan penerangan Sepupu saya tadi. Bukan sahaja saya mendapat ilmu yang baru, tetapi juga telah meluaskan perspektif saya mengenai perkara-perkara yang lathif dan tidak pernah saya fikirkan. Saya juga dapat memahami bahawa seseorang yang dirasuk atau terkena tekanan jiwa - jika sehingga ke peringkat tidak sedarkan diri dan kemudiannya terjaga/waras' adalah juga tergolong dalam 'orang yang pengsan dan tidak sedarkan diri' (atau tidak berfikiran waras ketika itu), maka pesakit berkenaan kenalah mandi sebagai memenuhi kehendak riwayat berikut :

Aisyah RA berkata: “Ketika mengalami sakit berat, Nabi Muhammad SAW. pernah bertanya: “Apakah para sahabat telah mnegerjakan sembahyang?” Kami menjawab: “Belum, mereka menunggu engkau.” Baginda lalu bersabda: “Tolong ambilkan aku satu bejana air.” ‘Aisyah berkata: “Kami pun melaksanakan apa yang baginda perintahkan dan baginda pun mandi. Ketika baginda hendak bangun setelah selesai mandi, baginda jatuh pengsan sekali lagi. Setelah baginda sedar, baginda bertanya: “Apakah para sahabat telah mnegerjakan sembahyang?” Kami menjawab: “Belum, mereka menunggu engkau, wahai Rasulullah.” Baginda lalu bersabda: “Tolong ambilkan aku satu bejana air.” Beliau pun mandi sambil duduk...” (Hadith riwayat Bukhari dan Muslim)

Tidak pernah saya terlintas kenapakah orang yang histeria perlu mandi lepas sedarkan diri (saya ada melihat amalan ini dilakukan dalam sesetengah perubatan tradisional) - walaupun saya telah pun mengetahui bahawa orang yang tidak sedarkan diri atau pengsan (antaranya selepas sakit) mestilah mandi apabila sedar sebagaimana riwayat di atas. Cuma saya tidak pernah terfikir dari sudut/dimensi yang difikirkan oleh sepupu saya tadi. Seperkara lagi, sepupu saya berpesan supaya selepas mandi, suruh pesakit membaca dua kalimah syahadah dan diikuti dengan selawat, takbir dan zikir. (saya rasa ada rasionalnya, kerana seseorang yang tidak sedarkan diri/disihir/dirasuk/pengsan/tidak waras mungkin akan goyah tonggak imannya dan dengan adanya Syahadah, maka akan terpancarlah kembali nur imannya di samping menguatkan kembali tonggak keimanannya) Ternyata sepupu saya tadi seorang yang sangat berpengalaman - cuma terlalu merendah diri.

Sebenarnya ada lagi penerangan lanjutan dari sepupu saya berkenaan seseorang yang sebenarnya mempunyai penyakit umpamanya darah tinggi, kencing manis, jantung, nadi yang ‘tidak betul’ dsb. Ramai pengubat kadang-kadang salah sangka dan mungkin 'generalize'kan sesuatu masalah itu sebagai terkena rasukan apabila pesakit kategori ini nampak seperti kena histeria, sesak nafas dsb.(termasuklah saya sendiri... )

Malangnya ruangan ini tidak mencukupi untuk saya menerangkan penerangan sepupu saya tadi mengenai sindrom dan penyakit yang berbentuk klinikal, terpaksalah saya menangguhkan dulu di lain masa.

Saya sering mendengar amalan Suroh Sod lakukan oleh pembuat minyak untuk tujuan urutan. Ianya juga diamalkan oleh pengurut tradisional yang mana ianya salah satu bacaan yang dibaca kepada minyak sebelum mengurut iaitu Ayat 34-61 (selain ayat-ayat lain)

Selain itu dalam amalan untuk menghindarkan sihir dengan dibaca kepada air mineral, ayat 42 dari Surah Sod pula digabungkan dengan Fatihah, Ayat Kursi, Al-Araaf (117-122), Yunus (81-82), Thooha (69),
4 Qul, Al-Furqan (23) dan Asyuara (80)

Ayat 41 dari Surah Sod pula dibaca apabila terasa jiwa tidak tenteram. Malah ayat 29 pula adalah salah satu asas menjadi rujukan saya untuk tajuk 'Ibarat Tajwid dan Silat'

Terjemahan Surah Sod juga banyak memperihalkan mengenai ujian, hukuman, keingkaran iblis dan firaun serta beberapa Kisasul-Anbia.

Assalaamu'alaikum wbr. Izinkan saya mencelah sedikit. Sebenarnya dalam satu topik yang lain, ustazshifu pernah menyatakan bahawa terlalu banyak lagi perkara yang masih belum kita pelajari dalam silat.

Saya melihat salah satu objektif pembinaan modul yang baru adalah semata-mata untuk menarik golongan muda bagi meminati silat. Zaman sekarang ni, saya simpati dengan ramai guru-guru/tenaga pengajar muda yang bertungkus-lumus dengan begitu 'kreatif' sekali mencipta cara-cara baru demi untuk mempertahankan apa yang dipelajari dan diwarisi.

Alhamdulillah, saya 'beruntung' kerana pernah melalui pahit maung modul yang boleh dikatakan 'purba' (dan rasanya tidak lagi dipraktikkan sekarang) dan saya akui modul ini memerlukan disiplin fizikal dan minda yang sangat hebat. Saya terfikir, andainya modul berkenaan diperkenalkan SEKARANG, saya rasa ramailah yang akan 'tak sampai satu hari' belajar silat. Tidak payahlah saya beritahu apa yang saya lalui kerana rasanya ianya tidak sesuai dijadikan topik perbincangan.

Yang pastinya, pengalaman saya ini telah memberikan perspektif untuk melihat perkataan 'silat' dalam ertikata yang lebih luas aplikasinya dalam segenap aspek hidup kita. Teringat saya akan kata-kata seorang yang arif dan pernah saya kenali - Ibarat mempelajari tajwid supaya lebih tartil (idgham, izhar, waqaf, sukun/tanwin/sabdu, tafqim, tarqiq, pelbagai 'mad' dsb) adalah umpama rukun menjalani hidup - perlu mengambil contoh rasmi tajwid - di mana patut 'perlahan', kita 'perlahankan', di mana patut 'kuat', kita 'perkuatkan' dan sebagainya di mana aplikasi silat juga boleh dilihat dari sudut ini.

Selain itu, apabila saya yang dhaif ini menghalusi maksud-maksud dalam pergerakan silat seperti buah, tarian, pukulan, jurus, gelek, kunci dsb. Saya mendapati 'Silat' seperti memberitahu kita bahawa setiap gerak adalah mengenai hidup kita. Kita perlu berjuang bersungguh-sungguh sehingga 'musuh mati langkah' dan akhirnya dikalahkan - iaitu musuh dalam diri kita sendiri seperti sifat-sifat mazmumah termasuklah malas atau tidak mahu berusaha atau hanya mahu beribadat/berwirid/berzikir semata-mata tanpa iringan usaha/ikhtiar dll.

Kebelakangan ini apabila melihat 'rekrut-rekrut' baru, dalam diam, hati saya berkata bahawa mereka ini beruntung kerana semasa mereka menyertai silat, mereka mempunyai segala macam rujukan selain buku-buku yang ditulis termasuk secara talian/ICT/Internet/Multimedia dsb. Itupun kadangkala silap sedikit, dah merajuk, mudah ambil hati dan melarikan diri. Semangat berkobar-kobar pada mulanya dah padam tiba-tiba (kata Alleycats - Cinta yang menyala..padam tiba-tiba)

Ada juga pemikiran yang berpendapat bahawa jika kita 'berkasar' sedikit (pakai stail zaman dulu 'lah' tu maksudnya) , mungkin rekrut muda akan lebih berdisiplin tetapi sekarang ramai yang mudah salah faham dan memerlukan perhatian 'manja'. Maka terpaksalah guru-guru/tenaga pengajar ikutkan kehendak hati mereka kerana bimbang jika tiada lagi golongan pelapis, silat mungkin akan terkubur di suatu masa nanti. (Naudzubillaah)

Cuba kita fikirkan sejenak, kenapa cikgu-cikgu sekolah dulu sangat digeruni dan dalam masa yang sama dihormati oleh murid-murid (termasuk saya sendiri). Jika kita dirotan, kita pasti akan terasa malu dan cuba sedaya-upaya untuk mengubah tingkah-laku kita supaya lebih berdisiplin. Sekarang ini, lain pula halnya, jika cikgu silap mendera - alamatnya - ke mahkamahlah dia atau ditahan di dalam lokap.

Ya, mungkin kerana silap guru itu sendiri kerana tidak mengikut prosedur dalam menghukum murid, tetapi cuba kita renung cikgu-cikgu yang benar-benar ikut prosedur, kadangkala kita dikejutkan pula dengan murid-murid berani memukul, menggertak, mengugut, menyergah malah mencederakan guru. Lebih menyulitkan lagi apabila ibubapa masuk campur dalam hal-hal 'kecil'.

Mungkinkah ada lagi yang tidak lengkap dilakukan dahulu jika dibandingkan dengan sekarang? Satu contohnya dalam hal 'akad' antara cikgu dan ibubapa semasa menghantar anak-anak ke sekolah? (alaa..macam kita belajar pondok dulu, ada 'perjanjian' antara guru dan ibubapa kita..cuma tidak dipraktikkan di sekolah)

Tidaklah saya berniat untuk memperkecilkan peranan sesiapa...tetapi benarlah kata-kata sesetengah orang :

"Dulu Lain, Sekarang Ni Lain"

Sekadar pendapat tak bernas saya utarakan moga-moga dapat direnungkan bersama.
Benar kata ustazshifu. Saya dapat menyimpulkan iaitu perkara pertama ialah tertib atau adab guru dan murid. (Dalam Kitab Ihya juga ada menyatakan perkara ini dengan jelas) Ianya merupakan gambaran kepada akhlak sekaligus menjadi unsur disiplin sulong yang perlu dipelajari. Umpama peradaban kita dengan ibubapa atau orang yang lebih tua.

Dalam soal pilihan kaedah, sememangnya masih wujud seorang perantis yang memilih kaedah yang konvensional namun jumlah ini tidak ramai yang ingin melaluinya atau jika melaluinya sekalipun, tidak ramai yang mampu bertahan. Ada juga sesetengah perantis/rekrut yang dipilih oleh guru atau tenaga pengajar itu sendiri.

Bagi mereka yang berpengalaman, sebenarnya di kalangan kaedah konvensional ini, ada juga yang berasaskan Islam. Salah satu contohnya ialah berpuasa sunat bertujuan untuk pembersihan hati dan memantapkan rohani.

Latihan rohani bertujuan untuk menenangkan perasaan, membina konsentrasi yang tajam samada semasa sparring mahupun semasa darurat yang memerlukan pertahanan diri. (semasa itu) jika kita tidak melalui latihan ini, besar kemungkinan, perasaan kita semasa senario-senario tertentu - contohnya semasa sparring - akan dikawal oleh rasa amarah, rasa ingin mengaibkan/menjatuhkan sparring partner, bertindak melebihi batas dan bukannya atas semangat kesukanan.

Latihan jasmani pula adalah pelbagai (senaman dsb) tetapi satu contoh yang boleh diberikan ialah latihan pergerakan berulang-ulang atas setiap jurus/pukulan (bagi membiasakan kita dengan pukulan tersebut) diikuti dengan peringkat berikutnya iaitu latihan pukulan dengan menggunakan 'alat bantu mengajar' seperti guni pasir dsb.

Contoh latihan jasmani/iaitu melatih pukulan secara berulang-ulang dan mengikut peringkat (satu contoh sahaja) kadangkala mengambil masa yang agak lama dan mungkin aprentis akan terasa sedikit bosan. Di sinilah kesabaran diperlukan kerana hasil/natijahnya amat baik sekali.

Bagi contoh latihan rohani pula, berpuasa (satu contoh sahaja) kadang-kadang bukanlah sehari, tetapi ada juga yang mengambil masa yang agak lama. (itu tak termasuk lagi jumlah zikir dan aurad) Tetapi natijahnya - kuantiti melatih diri pesilat mendapat kualiti. Kalau kita tengok kuantiti sahaja, sememangnyalah rasa amat perit tetapi apabila kita dapat menyudahkannya, kita pasti akan dapat merasakan kepuasan yang tidak terhingga sehingga kita akan banyak bersyukur ke hadhiratNya kerana berjaya melalui latihan-latihan ini.

(Nota : kedua-dua latihan jasmani/rohani berjalan secara selari/serentak dan bukannya secara bersiri)
Selain daripada apa yang telah dikupas oleh ustazshifu, maafkan saya dan izinkan saya mencelah sedikit dengan harapan dapat berkongsi pendapat dari pengetahuan saya yang dhaif ini.

Apabila ditanyakan kepada Rasulullah S.A.W. mengenai apakah itu Addin, Baginda bersabda - mafhumnya :

"Akhlak yang mulia" (husnul khuluq)

Dalam hadis yang lain pula Baginda S.A.W. bersabda :

"Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia"

Aisyah r.a. pernah menyatakan bahawa akhlak Rasulullah SAW adalah Al-Qur'an.

Mafhum Firman Allah SWT dalam Surah Al-Qalam : 4 yang bermaksud :

"Dan bahawa sesungguhnya engkau (Muhammad) mempunyai akhlak yang amat mulia" (khuluqin azhiim)

Dalam hadis yang lain, Baginda bersabda mafhumnya:

"Akhlak yang mulia adalah setengah dari agama"

Jelas di sini betapa tingginya nilai dan perkaitan yang rapat antara Addiin dengan akhlak sebagai salah satu dari cabang agama.

Pada pendapat saya, silat mahupun budaya perlu menerapkan elemen-elemen yang membawa kepada budi pekerti yang tinggi. Budaya juga berkaitan dengan peradaban, cara hidup (way of life) dan pembinaan tamaddun.

Jadi jika kita belajar silat atau hidup dalam peradaban/budaya atau ingin membina tamaddun, sekiranya segala perkara ini tidak membawa kita kepada berakhlak yang baik sebagaimana kehendak Addin (dalam konteks lain, tidak dapat menjadi 'role model') maka sudah tentunya apa yang kita pelajari mungkin tidak dapat dimanfaatkan.

Akhlak yang mulia membezakan satu tamadun dengan satu tamadun yang lain atau penghijrahan dari satu tamadun yang berbentuk 'barbaric' kepada tamadun yang mempunyai norma-norma kehidupan (way of life) yang berteraskan Akhlak hasil dari asuhan Addiin.

Walaupun falsafah itu kadangkala membawa kepada perkara-perkara yang baik, tetapi falsafah juga boleh menjerumuskan kita ke alam menggunakan logik akal bagi menghuraikan agama dan ini tentunya menjadikan kita ahli fikir yang tidak diredhai Allah SWT.

Sayyidina Ali r.a. pernah menyatakan bahawa sekiranya Kalaulah hukum-hukum agama ini terbina atas dasar akal, tentulah menyapu di bahagian bawah khuf itu lebih afdhal berbanding atasnya.

Di sini saya bukanlah ingin menghuraikan mengenai perkara bersabit wudhuk dan menyapu khuf, sekadar mengambil contoh mengenai had penggunaan akal dalam beragama.

Lain-lain contoh ialah pengakuan Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq r.a. yang membenarkan peristiwa Israk dan Mikraj Rasulullah S.A.W. walaupun Sayyidina Abu Bakar tidak menyaksikan sendiri peristiwa berkenaan. (hal ini juga berkaitan dengan akhlak yang mulia Rasulullah S.A.W. yang tidak pernah berbohong dan bergelar 'Al-Amin') Lain-lain perkara yang terlarang ialah memikirkan (menggunakan akal untuk membayangkan) akan Zat Allah SWT yang 'laisakamislihi syai'un'.

Tetapi lain pula dengan kaum musyrik yang berakhlak buruk serta banyak menggunakan logik akal bagi menyangkal Rasulullah S.A.W. dengan pelbagai tuduhan-tuduhan yang jahat.

Jadi berawaslah...

Tidak perlulah saya menghuraikan terlalu panjang berhubung perkara ini kerana dalam topik ini kerana rasanya huraian ustazshifu telah jelas. Selain itu, kebanyakan topik dalam forum ini, ustazshifu juga telah banyak menekankan akan perkara berhubung dengan akhlak.
Assalaamu'alaikum wbr.

Terlebih dahulu, saya tidaklah mempunyai 'apa-apa'...Milik Allah SWT segala-galanya, rasanya kurang tepat jika Pendekar Jebat menyatakan saya ini seorang yang 'lebih layak'. Rasanya semuanya layak memberikan komen termasuk saudara Pendekar Jebat sendiri.

Saya juga kagum dengan semangat yang ditunjukkan oleh Supertools dan saya rasa ianya patutlah dicontohi oleh para pesilat.

Apa yang bakal saya sampaikan di sini bukanlah bererti saya mempunyai pengalaman menyertai pertandingan seumpama ini. Maafkan saya, saya kurang gemar memasuki pertandingan atas sebab-sebab peribadi ...bukanlah satu pantang larang kerana rakan-rakan seguru saya yang lain cukup ramai menyertai pertandingan dan saya tidak pernah menghalang mereka untuk menyertainya.

Saya telah melihat sendiri Klip yang dimaksudkan. Saya telah mengkaji cara perlawanan dan saya membuat kesimpulan-kesimpulan berikut :

a. Pemenang telah membuat cukup persediaan dari cara perlawanannya/sparringnya. (seperti kata Supertools..latihan yang mencukupi)

Beliau telah mengkaji cara permainan di gelanggang (di gelanggang berkenaan..tetapi bukan gelanggang luar/formal) dengan mengambil masa begitu lama sekali. Saya agak terperanjat juga melihat cara permainannya yang boleh dikatakan 'not bad'.

b. Syarat cara berlawan dalam pertandingan seperti ini tidak sama dengan syarat sparring yang sebenar (umpamanya perlawanan yang dilebihkan kepada 'gempur' dan 'kick boxing' - atas dasar kelebihan pemarkahan) khabarnya peserta/pesilat tidak dibenarkan menggunakan teknik buah/pukulan tertentu termasuk unsur spiritual - Maafkan saya, ini bukan silat sejati namanya) - tetapi kalau kita 'tersilap' menggunakan mana-mana teknik 'terlarang' kononnya (spt rabbit punch dalam tinju), maka akan terpotonglah markah kita atau ada yang akan menyatakan 'tak aciiii - pakai ilmu batin'...Maafkan saya sekali lagi, inilah kelemahan kita kerana tanpa disedari peraturan pertandingan tidak mengambilkira perkara-perkara seperti ini.

Benarlah apa yang saudara 'supertools' katakan..pada setiap patah perkataan yang ditulis :

Pesilat tersebut lansung tidak melangkah..malah jadi punching bag..ada satu saat..dimana dia telah jatuh..bangun semula dan di sepak..ditumbuk oleh........bertalu2... Persoalannya..mana perginya..pukulan tak bermalam?..mana perginya..tujuh tapak bayang2 yang dikatakan begitu efisien untuk mengelak..mengapa ditangkis tendangan muay thai..mengapa tak di alih?

c. Walaupun demikian, jika pesilat merupakan pesilat sejati; walaupun dengan kongkongan peraturan sekalipun; para pesilat akan dapat menyesuaikan diri dengan cara perlawananan seperti pemenang.

d. Pemenang cukup pandai mengumpan lawan-lawannya tetapi beliau masih mempunyai SATU kelemahan yang jelas (atas sebab-sebab tertentu, tidak perlulah saya sebutkan di sini - maaf)

d. Kelemahan lawan-lawannya pula ialah mereka bermain dengan cara 'by the book, by the type of self defence/martial arts that they know, and by the ruling' dan tidak mampu berkreatif dalam memecahkan buah/pukulan. Pemenang juga menyedari kelemahan-kelemahan lawannya ini.

Selain itu, tidak perlulah lawannya melawan dengan ego dan marah dan kita pasti akan melemahkan tapak kita sendiri dengan permainan menyepak mengikut cara permainan Pemenang kerana itulah yang dimahukan oleh Pemenang. Jelas saya lihat permainan lawan kebanyakannya terdapat sedikit mengikut emosi.

Apabila tapak kita lemah dan goyah, mudahlah dia menyepak sebelah lagi kaki kita (Supertools lihat cara permainan Pemenang - secara keseluruhan..menggoyahkan tapak lawannya yang sedia lemah apabila lawannya mula mengikut cara permainannya - Pemenang cukup pandai mengambil peluang yang terbuka dan tidak langsung memberikan peluang apabila tapak lawannya menjadi lemah)

Tetapi penerangan ini bukanlah ingin menyinggung atau jauh sekali mencabar sesiapa - saya tidak kisah jika orang kata saya ni penakut berani bercakap dalam forum tetapi tidak berani keluar apabila dicabar atau saya 'diuji' - disudi kata orang Kelantan (sebenarnya saya pernah dicabar tetapi saya menolak dan lawan saya pernah menyatakan saya ni penakut..tetapi saya sebenarnya banyak bersabar kerana dia belum sampai ke tahap mencabar Islam kerana lawan saya itu juga orang Islam)

Kata 'Supertools' lagi :

Ke mana perginya perguruan silat yang mengatakan ada buah pukul yang mereka yg ditepis pun kena..dielak kena?..mana perginya pukulan tujuh hari?..buah melaka?..adakah orang silat hanya pandai memberi nama yang hebat2..aplikasi..kosong?..jangan bagi alasan yang pukulan itu hanya sesuai untuk pertarungan hidup dan mati kerana terlalu bahaya, saya sanggah sama sekali pendapat yang jumud begini..silat adalah satu disiplin yang lengkap dan fleksibel..sesuatu senibeladiri yang baik seharusnya boleh diadaptasikan dalam apa jua keadaan..hidup dan mati atau sukan. setuju?

Untuk pengetahuan Supertools, ada banyak kisah yang tidak tersurat di mana ahli-ahli perguruan silat yang dibenarkan memasuki pertandingan 'kickboxing' di 'gelanggang tertentu' (secara tertutup atau terbuka - tanpa kongkongan syarat) yang membelasah lawannya hingga parah malah ada yang maut...Secara teknikalnya, yang maut itu bukanlah disengajakan tetapi akibat kekuatan pukulan yang benar-benar pukulan 'spot' (terasa kat luar dan dalam - kata orang)

Mungkin saudara Supertool akan terkejut jika saya nyatakan, pesilat-pesilat/guru-guru ini mengalahkan musuh dengan cara bermain 'seni yang sama yang dimainkan oleh musuh' dan TIDAK PERNAH atau jarang mengeluarkan jenis seni silat yang dipelajari sebenar oleh mereka.

Inilah namanya pendekar yang sebenar dan pandai memertabatkan seni silat yang dipelajari.

Perkara ini banyak dirahsiakan dan didiamkan namun sangat digeruni oleh pihak lawan. Itulah sebabnya banyak peraturan telah diubah. Kebanyakan perlawanan-perlawanan tertutup ini bukanlah diatur dengan sempurna tetapi apabila nyata seorang lawan yang begitu angkuh mencabar kedaulatan agama Islam - terpaksalah pesilat-pesilat atau guru-guru ini keluar untuk menyahut cabaran ini.

Tetapi yang pasti kehebatan guru-guru silat ini masih belum dapat ditandingi. Jika saudara ditakdirkan bertemu dengan mereka ini, saudara pasti tidak akan menyatakan dan menyangka bahawa 'si tua kurus-kering' ini ada sejarah yang sangat hebat dan masih hebat pun. Saya berdoa agar 'supertools' akan dapat bertemu dengan mereka dan mendapat penerangan yang lebih jelas.

Secara amnya, Janganlah Supertools berputus-asa - saya faham maksud dan perasaan saudara...bersabarlah. InsyaAllah, di lain masa, kemenangan pertandingan akan jadi milik kita. Saya yakin...

Assalaamu'alaikum wbr.

SubhanAllah..makin banyak sambutan telah diberikan kepada topik ini. Saya bangga kerana komentar-komentar yang diberikan menandakan keprihatinan yang tinggi terhadap memertabatkan persilatan Melayu.

Selamat datang juga kepada saudara sepokal dan diharapkan sama-sama dapat memeriahkan forum ini dengan berkongsi apa jua pengalaman yang dapat kita manfaatkan bersama.

Kepada Supertools, kesimpulan setakat ini (bukan menamatkan topik ni..kenalah bagi lebih input) yang dapat kita lakukan berdasarkan komen Brother Nadzrin dan sepokal termasuk Supertools sendiri ialah :

a. Persediaan yang cukup sebelum memasuki pertandingan - ini termasuklah

i) melihat dan mengkaji kembali semua tayangan/video/filem (semua jenis pertandingan beladiri bukan terhad kepada satu jenis pertandingan sahaja),
ii) Latihan yang tidak terikat kepada jenis seni mempertahankan diri yang dipelajari sahaja. Malah cuba kembangkan lagi permainan sebagaimana saranan Bro. Nadzrin. Latihan ini juga wajib mengambilkira tindakan semasa 'extreme pressure' atau persediaan terhadap pukulan dan serangan yang tidak disangka-sangka, simulasi sparring seperti dalam gelanggang pertandingan dengan seorang rakan yang mempelajari seni mempertahankan diri jenis yang berbeza dengan kita.
iii) Berfikiran kreatif, 'out-of-the box thinking', pandai membuat agakan dan andaian (umpamanya selain daripada latihan yang biasa kita buat, kita perlu bertanya, "jika diserang begini atau begitu? bagaimana pula kita nak tangkis dan serangbalas" atau "perlukah kita ikut cara permainan lawan?")
iv) Persediaan mental/spiritual - tak perlulah saya nak huraikan - rasanya dah banyak diperkatakan di sini.

InsyaAllah, saya akan kembali memberikan pendapat lagi di lain masa.

Salam saudara Djambu

Saya ni sebenarnya berpengalaman mempelajari silat secara konvensional dan tradisi (nak cakap mudah...'cara kampung' lah). Jadi perbelanjaan mempelajari pelbagai jenis silat hanya tertumpu kepada perbelanjaan saya ke rumah guru dan kembali ke rumah..bergantung juga kepada duit minyak motosikal dan kereta serta jarak/lokasi tempat saya belajar. Masalah pakaian silat, itu bukanlah syarat utama semasa saya belajar dulu. Inipun pengalaman yang berdasarkan kali terakhir saya belajar silat iaitu pada tahun 1990. (guru-guru berkenaan telah pulang ke rahmatullah)

Jika saya dapat mengagak untuk masakini - atas pengalaman saya melibatkan diri dalam urusan pertubuhan silat - mungkin perbelanjaan lebih ditumpukan kepada :

a. Yuran Keahlian Pertubuhan
b. Pakaian Silat
c. Peralatan yang digunakan - bergantung kepada jenis silat umpamanya tongkat, senjata tajam dsb.
d. Melibatkan diri dalam aktiviti-aktiviti yang dianjurkan oleh Pertubuhan - kadang-kadang terdapat permohonan sumbangan untuk makanan/minuman, sewa tempat, kemah dll.
e. termasuklah kos perbelanjaan dari tempat djambu tinggal ke tempat mempelajari silat.
f. Manakala Perbelanjaan lain mungkin atas pemakanan, ubat-ubatan dan latihan jasmani secara sendiri secara seimbang bagi mendapat gayahidup yang sihat yang berorientasikan moto atau branding kita sebagai pesilat.

Inilah sahaja yang dapat saya fikirkan dalam konteks perbelanjaan (rasa macam orang akaun lak)

Cuma apa yang ingin dipelajari itu lebih mustahak..Dalam topik "belajar satu jenis atau pelbagai jenis silat" terdapat panduan-panduan untuk mengenali jenis seni mempertahankan diri, cara amalan, cara bawaan dsb. yang ingin dipilih supaya kita tidak terjebak dalam apa-apa yang bertentangan dengan syariat Islam.

Dalam konteks latihan untuk pertandingan sebagaimana topik ini, maksud saya sebenar ialah mengkaji seni mempertahankan diri yang dimiliki oleh bakal sparring partner semasa pertandingan sahaja. Biasanya dalam pengalaman saya, ada terdapat rakan-rakan seguru yang juga mempelajari seni mempertahankan diri yang lain selain daripada apa yang dipelajari bersama saya.

Biasanya, atas dasar semangat kesukanan, kami akan cuba 'sparring' secara bebas, dengan kata lain, gunalah apa juga pukulan/jurus/tapak dsb. dan boleh menukar cara permainan jika perlu - dengan diperhatikan oleh guru. Ini juga bergantung kepada guru berkenaan, saya bersyukur kerana kebanyakan guru-guru silat bersikap 'agak terbuka' dalam konteks sesi seperti ini - mungkin kerana pengalaman mereka sendiri dalam mempelajari pelbagai jenis silat dan seni mempertahankan diri. Walaupun saya berjaya mematahkan serangan dari rakan seguru, tidak pernah terlintas di hati kami untuk menjadikan 'kemenangan' itu satu 'benchmark' kepada andaian 'silat saya lebih hebat' tetapi kami akhiri biasanya dengan gurauan dan gelak ketawa di warong-warong kopi. Tidak ada sebarang rasa dendam dsb.

Assalaamu'alaikum wbr.

Cantik sungguh penerangan Syeikh Nadzrin. Abang IBA..lamo ambo tok denga crito kapok kecik/bukuh ni...ore lek Sie (Siam) - Rantau Panje (Rantau Panjang) & Kale Kubo (Pengkalan Kubor) hok bsoho bendo2 balah ni.

Bunga juga selalunya dikaitkan dengan 'penghias'. Namun, walaupun berfungsi sebagai 'penghias', tetapi harga bunga berbeza-beza malah sesetengahnya mahal harganya.

Bunga dalam persilatan walaupun pada segelintir pesilat hanya berfungsi sebagai 'penghias', tetapi awas, bunga juga merupakan satu umpan untuk mengelirukan lawan. (saya pernah 'dipermainkan' oleh seorang pengamal silat pulut menerusi bunganya yang sangat mengelirukan saya, lepas tu, saya tidak lagi ter 'underestimate' silat pulut...penat weiii!!)

Sekadar 2 cents opinion.

p.s. Shahrir, Abang IBA kita tu Tok Guru besar!! (resmi padi..biasalah..makin berisi makin tunduk..macam saya ni..padi hampa..kena tiup..terbang!!)
Narrated Abu Musa:

The Prophet said, "The example of guidance and knowledge with which Allah has sent me is like abundant rain falling on the earth, some of which was fertile soil that absorbed rain water and brought forth vegetation and grass in abundance. (And) another portion of it was hard and held the rain water and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking, making their animals drink from it and for irrigation of the land for cultivation. (And) a portion of it was barren which could neither hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits). The first is the example of the person who comprehends Allah's religion and gets benefit (from the knowledge) which Allah has revealed through me (the Prophets and learns and then teaches others. The last example is that of a person who does not care for it and does not take Allah's guidance revealed through me (He is like that barren land.)"

I think it's quite clear cut. What we learn, we share, we teach. In a manner of speaking, learning is becoming a good student, sharing is becoming a good friend but TEACHING is about being a good TEACHER or Master.

I would put myself as a learner and a 'sharer' (if there is such word) I would not dare to put myself as a teacher (not yet) as what ustazshifu has said - he only teaches (although he used the word 'share') what is permitted by his grandmasters. I must say, it's not a light burden...it's accountability... (the word sifu suits our ustaz of course

Being a 'sharer' or learner is a bit different, I'm just a civillian..I am bound to make mistakes and if I make mistakes in my 'sharing process', I will 'learn' from my mistakes.

Just to share my 2 cents views again...
Sebagai menambah kepada poin-poin Abang IBA dan Ustazshifu.

Silat dipecahkan kepada 4 elemen utama - iaitu pertahanan diri (fizikal), pendidikan mental, seni/budaya dan sukan/riadhah. Ada juga definisi yang menambahkan satu lagi elemen iaitu 'persenjataan'

Pertahanan diri melibatkan pergerakan fizikal yang menggambarkan latihan keyakinan diri, istiqamah dan disiplin.

Pendidikan mental melibatkan pembinaan siasah yang mulia dan juga penumpuan 'tenaga dalaman' semasa 'pertempuran'/sparring atau darurat.

Seni dan budaya menggambarkan kehalusan/kesenian dalam pergerakan samada bertangan kosong atau bersenjata (pelbagai), irama yang mengiringi, pakaian yang dipakai dll.

Sukan pula mempromosikan gaya hidup yang sihat menerusi riadah yang teratur yang diwarisi dari zaman berzaman (contohnya Senaman Tua)

Thoriqoh atau panggilan orang Melayu - Tarikat - bermakna Jalan di mana Jalan ini dihubungkan dengan syariat yang mana tarikat adalah pelaksanaan hukum Allah SWT secara praktikal dengan penuh keyakinan (terhadap syariat) berpaksikan ubudiah dan ingin kembali kepada Allah SWT. Terdapat zikir-zikir/wirid/aurad/asma-ul azhom/hizib/qasidah dsb. untuk melatih nafsu-nafsi/hati bertujuan membersihkan diri. (di mana tahap-tahap berikutnya dinamakan hakikat dan makrifat)

2 perkara yang perlu difahami :

a. Jika Tarikat tidak diasaskan dari syariat (bukannya bersabit dengan pelaksanaan syariat tetapi satu 'syariat' yang baru) maka tarikat itu dikira tidak sah atau palsu. Atas sebab inilah, pentingnya sanad yang sah yang akhirnya dihubungkan dengan Rasulullah SAW (kerana Rasulullah SAW adalah Penegak Tertinggi Syariat Islam)

b. Tarikat tidak dihadkan kepada yang umum sahaja (dengan nama-nama yang digunakan selepas nama tarikat berkenaan) - contohnya Tarikat Ahmadiah, Naqsabandi, Qadiriah dsb. kerana nama ini adalah mengambil sempena pengasasnya. Tetapi tarikat juga disabitkan atas mana-mana jalan yang kita pilih untuk kembali kepadaNya juga termasuk dalam tarikat.

Dalam satu topik yang lain, saya pernah berbincang mengenai penggunaan silat sebagai SALAH SATU mekanisma dakwah dan saya juga pernah mengaitkan dalam satu lagi topik berkenaan peristiwa Rasulullah S.A.W. bergusti dengan Rukanah dan Aswadi dengan syarat, penggusti ini perlu menerima dan membenarkan Islam jika Rasulullah S.A.W. memenangi gusti ini (akhirnya Rasullullah SAW telah
memenanginya dan Rukanah telah memeluk Islam)

Cukuplah dengan satu contoh ini (dari banyak contoh yang lain) di mana Rasulullah SAW sendiri pernah bergusti dengan tujuan dakwah.

Kesimpulan ringkas boleh saya berikan, Silat dan Tarikat tidak mempunyai apa-apa kaitan secara langsung (hanya secara tidak langsung) kecuali syeikh tarikat berkenaan telah menggunakan seni mempertahankan diri sebagai satu alat untuk menyampaikan dakwah. Jadi, jika ini berlaku, maka apa-apa silat yang diajari oleh syeikh berkenaan HARUS berpaksikan syariat seiring dengan objektif tarikat iaitu jalan pelaksanaan kepada syariat.

Wallahu'alaim bisawwab
Assalaamu'alaikum wbr.

Ustaz Saiful dan saudara Mohd Nadzrin yang saya hormati.

Apabila bercerita dalam konteks mencari satu titik pertemuan di antara Islam dan Persilatan, sememangnya ianya adalah suatu sabjek yang amat sukar dan kompleks sekali diterangkan.

Bagi saya yang dhaif, bermulanya titik temu di antara Islam dan Persilatan apabila Silat telah digunakan sebagai salah satu mekanisma untuk menyampaikan dakwah. Saya tidaklah menyangkal rasional penggunaan mekanisma silat dalam dakwah tetapi mungkin kesesuaian mekanisma ini bergantung kepada faktor-faktor tertentu umpamanya zaman, minat manusia ketika itu dan sebagainya.

Apabila saya menggunakan frasa 'salah satu', ini bermakna mekanisma dakwah bukanlah terhad kepada atau menggunakan kaedah silat semata-mata malah banyak lagi cara-cara lain untuk menyampaikan dakwah agama contohnya menerusi pengajaran secara formal dan bersistem, penyampaian dakwah secara hikmah, malah ada juga penyampaian dakwah menerusi karomah/maunah (dengan kata lain menyaksikan atau menyedari kebesaran Allah SWT dan memperkuatkan aqidah menerusi seorang manusia - sebagaimana kisah-kisah Qisasul-Awlia) dan sebagainya - sekadar menyebut beberapa contoh.

Bagi saya, pendapat yang meletakkan seorang guru silat setaraf atau semestinya seorang ustaz - samalah dengan pendapat meletakkan orang yang pandai bertutur dalam Bahasa Arab seolah-olah seorang yang alim.

Analogi ini samalah dengan meletakkan seorang Jurutera Sivil dan Arkitek atau Jurukur Bahan (Binaan) sebagai orang yang semestinya sama. Walaupun mereka sama-sama bekerja di bidang teknikal dan saling perlu-memerlukan antara satu dengan yang lain, tetapi deskripsi tugas mereka adalah berbeza.

Sekali lagi, kenyataan saya ini tidak sekali-kali berniat menafikan adanya guru silat yang kadangkala kebetulan pula seorang ustaz atau seorang yang fasih lughatul-Arobiyah adalah seorang yang alim atau seorang Jurukur Bahan juga mempunyai kelayakan Jurutera Sivil.

Tetapi senario-senario generik ini banyak bergantung kepada faktor-faktor tertentu umpamanya seorang Ustaz biasanya ditauliahkan menerusi sijil (4 Senawi contohnya) manakala seorang guru silat ditauliahkan dengan cara yang berbeza (mungkin bengkung, baiah dan sijil) Jarang kita berjumpa dalam satu sijil tertulis :

"Sijil/Diploma/Ijazah Usuluddin dan Persilatan"

Begitu jugalah halnya - seorang Jurukur Bahan dan Jurutera Sivil. (memerlukan sijil yang berbeza walaupun ada persamaan dalam sesetengah modul pengajian sekalipun)

Saya harap penerangan ringkas saya ini dapat memberikan satu pemikiran yang lebih '3 dimensi' atau 'di luar kotak' kepada para peminat dan pengamal silat secara keseluruhan.

Yes, I understand exactly what you people are talking about. And I can imagine how bad is the feeling to have to restrain from going overboard when 'you want so much to do it'.

I too have that feeling but in one case that took place a loooong time ago, I did 'crippled' my 3 opponents (make them immobilize for a while by hitting simply/softly at the right 'points'/'spots') but not to the level of killing them (I mean I would have but lucky me I didn't have my 'good friend' the small 'keris picit' that day)

The moral (hikmat) was the opponents wanted to 'test me' (sudi) after hearing my so-called low profile silat 'popularity' (what a joke) and later stood up after 3 minutes of immobility, shook my hands but I quickly withdrew my hands when they wanted to kiss my hand in respect) and soon we become good friends. Instead of them apologising, I apologised first. My style has always been that when someone came in by surprise, reflex actions would take over. Usually, if simple conversation took place before the fight, I would attempt my level best using my PR to calm them down. I would NEVER start a fight even if challenged in the 'ring/gelanggang', I am known to suddenly 'sneak out' like a 'Ninja'... -Now you see me now you don't. hahahaha

In the end, I 'let out my surmounting restrain feeling' by doing the 'silat' alone and end up stabbing a banana tree. It's kinda psychological thing where you have to just LET IT OUT.

Anyway my points are :

a) You just have to be patient and calm - control the anger.

b) Let it out but the right way - (shout loudly if you have to! This method WORKS! Trust me.)

c) Then, resort to prayers (sunat - I usually do sunat taubat) or zikir (in large numbers until you feel that calm in you)

d) Be a bit low profile, when someone challenges you in friendly or non-friendly manner, try to calm your opponent down - I would usually say to them. "You are better than I am", "You win", "I'm no good" or whatever equivalent. Believe me, these statements will NEVER make you a 'coward'. I have even been 'teased' by another pesilat (in front of a crowd) who got a bit frustrated when I refused to 'get into a fight'. But I'm cool (and he's not) Allah SWT Knows BETTER. (It's a kind of mujahadah)

So, 'when is the right time? (to kill)? It's indeed a unique question but I would answer "You will know when..."

TIPS : There are too many clauses of course in Islam and also the Law on issue of 'extenuating circumstances' and 'self-defense'

Very recently, a friend of mine (a great Silat Pulut practitioner) was invited to perform a silat pulut demo (damn..he's good) at one place and suddenly the agenda was changed which (last-minute) postponed his demo to another date. Imagine, he has been practising his moves for a month before the event and had to drive for 50kms to get to that event. He felt 'so bad' and finally I suggested, go and find a sparring partner and 'let it out' - otherwise you may end up doing something 'rather stupid'. He took my advise and Alhamdulillah, the next day he said "He felt so much better".